“云南昆明筇竹寺清贤方丈还俗完婚”事件反思

“云南昆明筇竹寺清贤方丈还俗完婚”事件反思

　　一、导读：据有媒体报道， 6 月17 日 ，筇竹寺方丈清贤选择还俗离寺，在昆明大观船泊酒店三楼大厅高调举办婚宴，新娘子是一位从事玉石生意的女老板，年仅26岁。此举在中国佛教界和广大信众中引起强烈震动，成为了中国佛教界的一大丑闻？很快，此条消息在网络上也四处传播。此事逐渐上升为不仅仅是佛教界的新闻，也是社会上一大热点事件，一起了众多网友极大争议。

　　二、回顾事件过程

　　近日有网友在网上发帖称，“千年古寺昆明筇竹寺掌门清贤大方丈，抵挡不住爱情的诱惑，放弃多年修行，于6月9日还俗离寺，将于17日完婚。”昨日上午，一条名为《云南昆明筇竹寺方丈清贤还俗完婚》的帖子在各网站流传开来。

　　网帖透露，一名自称清贤亲戚的居士证明，清贤于6月17日星期天在昆明大观酒店大厅三楼摆30桌举行婚礼，新娘是个做玉石生意、年仅26岁的女老板。

　　据发帖人称，清贤走的时候没给寺庙僧侣打招呼，直接把手续交到昆明市佛协去了，寺庙众僧侣均不知情。网帖下还附带有清贤大方丈的法像，以及一对新婚夫妇宴请宾客的幸福照片。

　　这个帖子立刻震惊网络，在众人眼中，清贤方丈不仅是德高望重的高僧，而且还担任着昆明市政协委员、昆明市佛教协会副会长等职，怎么能说还俗就还俗呢?不少网友也对帖子内容的真实性提出了疑问。

　　三、筇竹寺及筇竹寺明道老方丈情况

　　筇竹寺建于唐贞观年间，是中国佛教文化胜地之一，距昆明市区18公里，从昆明城西至黑林铺，转向玉案山腰盘旋而上3公里，便抵达该寺。现存建筑和其中的彩塑都是清朝光绪年间修造的。筇竹寺内五百罗汉像在清朝众多的佛教雕塑中具有创造性和典型性。

　　1990年12月，释明道任筇竹寺解放后首任方丈。后任云南省佛教协会副会长，昆明市佛教协会会长，昆明市第九、十、十一届人大代表，昆明市西山区政协委员。现为中国佛教协会咨议委员会委员，昆明市佛教协会名誉会长。

　　1997年，在明道方丈身体力行的情况下，被当地有关职能部门个别领导强行干涉，只得将筇竹寺各项事务交给弟子清贤管理。80多岁高龄的明道被迫退居方丈席位后，任法主和尚，被封为寺院农业生产组长。荒唐的是，生产组成员仅仅他一个人，任务是开荒种地。

　　据网上帖子披露，1998年清贤执掌寺院之后，相继出现不守清规戒律，挥霍寺院善款，假借贫僧名义购买高档轿车奔驰和丰田越野轿车享受，出国游山玩水，迫害出家人，甚至用善款交结腐败官员吃喝玩乐，把全家人安排到寺院供职等恶劣情况，还用功德款装修自己的四和院，真正连晚上睡觉都有两只警犬和四个保安给他护卫。

　　老方丈明道非常气愤，将此事向上级有关部门举报反映，要求严查。令明道没有想到的是，清贤很快“澄清”了举报，自己却被逐出了筇竹寺。

　　2012年6月9日，清贤在未告示明道老和尚和全寺众僧的情况下，突然选择还俗离寺完婚。

　　四、“方丈还俗闪婚”引起的信仰思考

　　实现共产主义社会，是中国共产党人的无上追求和崇高信仰；统领大众，断一切烦恼，离苦得乐，是僧侣无上的慈悲和崇高信仰。僧侣作为社会大学的特殊教师，严守戒律，引领大众上报父母养育之恩、师长教诲之恩、国土哺育之恩、众生供养之恩，是符合党和政府爱国爱教，积极构建和谐社会的宗教政策的。然而，统领大众断烦恼的方丈，却忘记了佛门“施主一粒米，大如须弥山”的因果告诫，拿大众的供养开豪车，拿大众的敬仰闪婚娶娇妻，和官员徒读党章国法，徇私舞弊，打着为人民服务的幌子，糟蹋国家税收，作威作福一样。一个忽视戒律，回避因果，一个藐视党章，轻蔑法律。

　　作为一市政协委员、佛教协会副会长方丈，说还俗就还俗，说结婚就结婚了，表面上看，是一种魄力，是一种什么信仰自由！但是，有身份就有责任，这是做一个普通人最起码的人格要求，何况一个担任千年古刹方丈的僧侣，一个担任是政协委员的僧侣、一个担任市佛教协会的副会长，怎能如此娱乐大众？难道说这真是一个不要信仰，娱乐至上的社会了？还是笔者太过死脑筋，拿圣贤的眼光去衡量一个在世俗中的僧侣了？抑或是笔者太过杞人忧天，把一个方丈还俗的事看得太重，以至于上升到了国民信仰、国家安全的位置？

　　举荐官员，如果不称职，举荐人要担负连带责任。那么像网上帖子中所说的那样擅动大众善款，欺师灭祖，罔顾戒律的清贤，是如何坐上筇竹寺方丈的？是如何安然不动，由无名小僧成长为一寺方丈，副会长、政协委员，最后又潇洒离去，风光结婚的？只愿还了俗的清贤能把“俗”彻底还掉，还给天下寺院一个清静，一份超脱；还给新婚妻子一份安宁，一份祥和……

　　五、加强佛教自身建设、提高四众素质才是避免佛门负面新闻不断出现的根本办法

　　近年来，关于佛教僧人们的负面新闻屡见不鲜。有传统佛教圣地的河南少林寺方丈释永信的“包养女大学生”的绯闻，虽说是传闻，但无风不起浪，说明少林寺方丈释永信在修行方面存在着缺陷，让人有空可钻。另有北京后海“和尚船震门”，和尚搂女子开房传艳照等丑闻事件，再有近日，昆明古寺方丈还俗完婚。一幕幕有关僧人的各种丑闻，流传世间，不得不引起人们对现代僧人的修行和操守表示怀疑。

　　然而，为了使佛教在快速发展的社会潮流中继续保持清净庄严和佛教徒的正信正行，已故原中国佛教协会会长赵朴初先生早在《中国佛教协会四十年》的报告中就提出：各级佛教协会和全国佛教界都必须把工作重点转移到佛教自身建设、提高四众素质上来。为此，赵朴初会长向全国佛教界提出五个建设的历史任务，这就是：加强佛教的信仰建设、道风建设、教制建设、人才建设、组织建设。这五个建设，信仰建设是核心，道风建设是根本，人才建设是关键，教制建设是基础，组织建设是保证。

　　就是说，信仰建设是加强佛教自身五个建设的核心，也是提高四众素质的核心。人无信而无以立。信仰是佛教的核心特征，是佛教文明的基石。信仰建设是佛教保持强大生命力的源泉。可见信仰建设的重要性。

　　建议有关政府部门多关心关心宗教界的信仰问题，少干预一些具体的宗教内部事务，使佛教能够成为一个相对独立自主的现代社会组织，才能充分发挥宗教界自身的自我调节作用。

　　六、筇竹寺方丈席位不应再成为焦点或疑点

　　任何宗教都有其特定的交规教义，佛教也不例外。佛教传播到了隋唐时期，逐步步入鼎盛阶段。相继成立了中国本土化佛教宗派，如天台宗、华严宗、禅宗、净土宗等八个宗派。在所有中国佛教宗派中，最具中国化色彩是“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的禅宗。禅宗在唐宋时期又逐渐成了“五家七派”。

　　关于筇竹寺的宗派传承问题，笔者采访到了筇竹寺老僧人修观老法师，老法师今年90高龄，从小在筇竹寺出家，至今已经78年了，对筇竹寺掌故如数家珍。

　　修观法师说：根据佛教辈分，他还是老方丈明道老和尚的师叔呢。筇竹寺属于禅宗临济宗。“戒定修持清净观，从闻思学觉心空”，是筇竹寺的辈分排列。明道的恩师是修智老和尚。修智老和尚的恩师是定清老和尚（号本净），定清老和尚的恩师是戒尘大和尚。明道的法名是持大，号才叫明道。

　　老法师接着说，戒尘、定清、修智等大都曾经做过住持、升任过筇竹寺的方丈和尚，方丈位子是一代代往下传的。这种情况也是我们国家汉传佛教特别是禅宗的文化延续的特定现象，而成为佛门不成文的佛教规矩。比如，云门宗祖庭云门寺方丈位就是由佛源老和尚传位给他的云门弟子明向大和尚的；禅宗泰斗本焕老和尚也是临济宗，他就把方丈位传位给了他的临济弟子印顺法师的；中国佛教协会会长传印老和尚把东林寺方丈位传给了大安法师等等。1990年明道升筇竹寺方丈座就是传续我的师兄修智大师的法脉的，因此，弟子们的名字像清体、清行、清贤、清晖等等都是“清”字辈，当年清贤升座，也是接着往下传而后续“清”字辈下面是净字辈。

　　清贤还俗后，和清贤同一辈的清心和尚也在网络发帖“师父！您在哪里？”，寻找明道老方丈，希望老方丈能出任主持寺庙工作。据悉，明道不忍寺院法脉中断，已经主动向云南省政府职能部门及各级佛教协会提出申请，愿意再为筇竹寺掌舵，，自己有能力有信心为筇竹寺的可持续健康发展和良好寺风再尽一份力。

　　此举得到了他众多弟子和寺院居士的拥护和支持。

　　在筇竹寺，71岁的清顺师傅与清贤是平辈，同属明道老和尚的弟子。

　　清顺说，筇竹寺的法脉清晰明朗，自从有完善的文献记载以来都没有外人来接方丈位的说法。如果筇竹寺因清贤还俗而中断法脉，会给昆明佛教界造成影响。

　　清顺法师说，清贤还俗后，自己跑到曲靖去找自己的师父明道老和尚了。明道老和尚向他表示徒弟虽然还俗了，但自己身体很好，感觉还能够活20、30年没问题，也想趁自己还有精力早日能培养出德才兼备的合格僧才。

　　七、结语：昆明筇竹寺清贤方丈还俗完婚事件发生已有数日了。有关部门应该给与高度重视，勿使负面消息再不断的被误读而持续发酵。也希望相关部门尊重宗教界的教规教义，不要越俎代庖，任意干涉，更希望筇竹寺早日恢复清净佛门道场。(王松兴)