新学术成果将温县太极文化推至到四千年前的大禹时代

当前一部广受关注的新书《远古图符与<周易>溯源》的作者、北京大学震旦古代文明研究中心客座研究员周大明最近指出："有确切的考古证据表明温县太极文化可推至四千年前的大禹时代。"周大明先生的《远古图符与<周易>溯源》一书出版时得到了清华大学李学勤教授、北京大学李伯谦教授、葛英会教授、中国社会科学院宫长为研究员的推荐，由人民出版社在2010年11月编辑出版。该书"提出了从远古图符到周易等典籍的系统解释及其发展源流的梳理，内容丰富，新见迭出，蔚为大观，成为该研究领域中具有创新思考的一项新的收获。"（李伯谦教授语）就是这位新见迭出的学者，最近更是再爆新见。

     周大明详细论述了其新观点：传世的太极图的本源是河南省温县南界洛河汇入黄河时形成的水中图案。今天的人们依然可以在雨水丰沛的夏秋时节在黄河和洛河交汇处发现一面积巨大的黄河漩涡，黑白相间，正是一幅壮观的"太极图"。这是由于黄河水浊、洛河水清，两水相激、相交的缘故。太极出世可以追溯到4000多年前的"大禹治水"时代。大禹是四千年前中国最后一代部落首领，也是当时中华文化的集大成者，先天八卦、河图、洛书等远古图符之自然知识体系早已融会于胸。大禹因为一次偶然的"神龟负书"--导致洛书出世的事件而对"上天"更加虔诚，时时刻刻都在揣测 "上天的意志"，更加注重大自然的一切现"象"。随着治理江河的继续，当大禹多次途径雒汭（即洛汭）时，发现一个多次出现的规则的图案。正是这个规则的太极图案使得大禹彻底走出了"天统万物"的思想束缚，"禅让"遂成无稽之谈。在大禹的主导下，中国社会始从"天下为公"的原始社会走向"天下为家"的私有制社会。为了实现从禅让制到传位于子的目标，大禹有计划地推行三件大事：

一、在思想上，极端推崇"先辈功德延及后世"。为了表示自己对先帝的尊崇，禹将尧的儿子丹珠、舜的儿子商均分封在唐和虞地，使他们能够祭祀先祖。禹还让他们穿自己家族的服饰，用自己家族的礼乐仪式。他们可以以客人的身份拜见天子，天子也不把他们当臣下对待，以表示不敢专擅帝位。无形之中，大禹树立了"帝"的绝对威望，也为日后自己"传位"于子打下了伏笔。

二、人事上，推行权力制衡。大禹举用德高望重的皋陶总理百官。可惜皋陶未及继位，就因年老而去世。接着，大禹任命皋陶之子伯益摄政，行"禅让"之名；却以启人为吏，行掌权之实。《战国策·燕策》云："禹授益，而以启人为吏。"在更换百官的同时，大禹将都城从安邑（今山西省运城市附近）迁至嵩山阳城（今河南省登封市附近），使都城接近自己早期的封地、当时其子的领地阳翟（今河南省禹州市附近）。自此，许多势力大臣和部族首领去益而"朝"启。益无奈只能徒有虚名。

三、制度上，建立司法政治理论体系。以"神话君王"为基础，使"君王统治"合"法"化。为了给"自愿的部族联邦"制定神圣大法，大禹及其属下可以说将三皇五帝时期的思想成就作了一次集中的整理，汇成了人类历史上首部系统的学说--《洪范》。

此外，大禹还先后有计划地做了两件"小事"。一、大禹对已经退位的舜帝隐瞒了太极图的发现和出处。他将当时民间广为流传的"河出图（此为太极图）、洛出书"的故事讲给曾流露出鄙视自己儿子启之意的舜帝听。而此时，此图已成彼图，民间传说中所说的太极图已经变成了颛顼帝的天地衍生图（即传世河图）。

于是有了舜帝在《南风操》中"有黄龙兮，自出于河。负书图兮，委蛇罗沙"的感慨而歌；于是有了被一再神话的河图、洛书的时代悲歌。二、为了防范可能的不满部族的反抗，大禹还下令在新旧"京畿"重地周边修建了城郭，增强军事防御能力。其中就有遗留至今的修建于龙山时代的温县徐堡古城。据碳-14检测，这一系列古城大致始建于公元前2037年，废弃于公元前2018年。由此可以看出，大禹"传位于子"的计划不仅为当世人们识破，并因此受到各大部族的空前反对。为了消解反对势力，掩饰自己真正的意图，大禹才不得不下令毁弃这一庞大的系统工程。那个被人们一眼就可以看出大禹真实目的的曾精心修造的一系列古城虽然在当世就轰然坍塌了，隐藏在大禹心中的"超级秘密"--河图的真相却被淹没在历史的尘埃中。但无可争议的是，今天人们依然看以看到的温县南界黄河中的"太极图"（即真河图）和龙山时代的温县徐堡古城却将温县太极文化的历史永远定格在四千年前的大禹时代。